Одні з найстаріших богів слов’янської міфології. Частина четверта

Сварог — син Рода. Род народив Сварога — великого бога, який довершив творіння світу. Від нього пішла безліч інших богів і богинь. Зараз же важливо зрозуміти, що Всевишній, Род, Сварог і усі подальші боги, герої і люди не були незалежними від батьків, родичів і один від одного. Усі вони — прояви перших богів, їх зменшена копія, хоча кожен мав власний характер і відмінності від інших. Головна особливість слов’янської віри в тому і полягала: усе у світі єдино — боги і природа. І люди, які називали себе онуками, але ніяк не рабами богів. Тобто люди і боги були кровними родичами, а не чужими один одному створенням.

Він знайшов чарівний камінь Алатир, вимовив магічне заклинання — камінь виріс, став величезним біл-горюч каменем. Бог спінив їм океан. Волога, що загусла, стала першою сушею. В індійських Ведах це творіння назване Збиванням океану. Сварог використав Алатир і для інших важливих цілей: ударяв по ньому молотом — з іскр, що розлітаються на всі боки, народжувалися нові боги і ратичи — небесні воїни.

Бог створив і Синю Сваргу — країну в небесах, де живуть наші славні предки. Яскраві зірки — це їх сяючі очі, якими діди і прадіди поглядають з небес на наші земні справи. Зробити нашвидкуруч досі означає — дивовижним, майстровим чином створити. Варити і «варганити» можна тільки за допомогою вогню і води («вар» — санскр. вода).

Сварог — джерело вогню і його повелитель. Він творить не словом, не магією на відміну від Велеса, а руками. Він створює матеріальний світ. Сварог піклувався про людей: дав їм Сонце-Ра (звідси наше слово радість) — і вогонь, на якому можна було готувати їжу і біля якого можна було зігрітися в люту холоднечу. Сварог скинув з неба на землю плуг і ярмо, щоб обробляти землю; бойову сокиру, щоб цю землю захищати від ворогів, і чашу для приготування в ній священного напою.
Можливо, однією з найважливіших справ Батька Небесного стали створені ним Мале і Велике Кола (круги) часів — земних і космічних.

Сварог — бог-творець і законодавець, батько Сварожичей (Перуна, Даждьбога-Радегаста, Семаргла-вогню і Стрибога-вітру), деміург, співвідношуваний з Гефестом, за світоглядом, що сягає орфічної традиції.
Будь-яка кузня, будь-який горн — це капище Сварога, тому при облаштуванні капищ сучасному язичникові варто пам’ятати про це. При дерев’яному кумирі Сварога повинен горіти вогонь, розжарюватися метал. Металом має бути оббитий і сам кумир. На капищі Сварога мають бути молот (чи залізна важка палиця-лом) і ковадло. Саме Сварог почав залізне століття і навчив людей користуватися залізними знаряддями. Звуки приємні Сварогу — оскільки він найперший покровитель ремесел і усіх майстрових — удари молотів, дзвін ланцюгів та завивання вогню.

У пізніші часи великий чарівник напівкінь Китоврас (греки називали його кентавром Хіроном) побудував навкруги Алатиря храм на честь Всевишнього. Так з’явилося слово вівтар (рос. алтар) — найсвятіше місце в храмі.

Семаргл (Вогонь-Сварожич) — вогонь, Симаргл, Огонь-Сварожич, Агни, Огневід, Семиглавий Вогнекрилий Вовк (Пес), втілення Сили Сварога (Небесного Вогню) на Землі, природна Сила Всесвіту. 
Симарьгл або Семаргл — божество у вигляді священного крилатого пса, пантеро-грифона. Семаргл був тісно пов’язаний з русаліями, святом на честь красивих крилатих птицедів, які були божествами зрошування полів. Зображення Семаргла було встановлене в Києві разом із сім’ю головними божествами староруського пантеону. Пізніше був ототожнений з Переплутом. 
Семаргл — Вогонь у переносному розумінні — та полум’яна Сила, яка надихає воїнів в жорстокому бою і запалює серця хоробрих витязів. 
Вогонь — первинна з усіх Стихій. Головний же прояв вогняної стихії — в сонячній енергії. Тому Вогонь нерідко вважають молодшим братом Сонця і від того величають Сварожичем, тобто нащадком Сварога. 
Символи Вогню — будь-яка форма плетіння, у тому числі і сплетення волосся, свічка (лучина), що горить, і крила. 
Вогонь — всесильна і загадкова субстанція. Усі народи світу вважають його очищаючою природною силою. Він очищає від страхів і тривог, від псування, хвороб і ворогів. Недаремно вогонь горить в усіх святилищах незалежно від їх релігійної належності.
Щоб бути в повній гармонії з Природою, необхідно як можна частіше сидіти у відкритого вогню, який легко зачаровує і усипляє, створюючи усередині людини душевну легкість і спокій.
Щоб вмилостивити вогонь і зробити його дружнім — слід «нагодувати» і «напоїти» вогонь жертовними приношеннями, а щоб випадково не образити — у вогонь не слід плювати, мочитися і лихословити на нього.
Згідно з відданнями, Вогонь являється семиглавим, звідси власне і його ім’я — Семаргл. Кожна голова Семаргла — це Ангірас (сучасне — ангел), вогняна сила-посередник між людьми і богами. 
З язиків полум’я Семаргла народжуються саламандри, легендарні ящірки, які по волі богів або чародіїв можуть переміщатися по землі і повітрю і карати пожежами неугодних. 
Під час прощальної вогняної кради Семаргл возносить з димом душі померлих до Міжсвіття, а під час жертвопринесень доносить до богів підношення і людський глас.
Слов’яни розрізняють три види Вогня-Сварожича: 
1. Найчистішим вважається вогонь, засвічений енергією рук або здобутий тертям двох шматків дерев. Його добувають в урочистих або надзвичайних випадках, наприклад, для розпалення святкового вівтарного вогню, купальського кострища або для очищення селян від епідемій і запобігання масовому падінню худоби. Цей обряд виконується тільки літніми чоловіками. 
2. Другий вид — вогонь, висічений кресалом, засвічений від сірників або здобутий від Сонця з використанням лінзи. Такий вогонь використовується для розпалювання звичайного жертовного вівтарного вогню, для розпалювання кради і в повсякденних справах (для приготування їжі, для обігріву і так далі). 
3. Третій вид — це вогонь небесний, вогонь від удару блискавки. Він вважається одночасно страшним, тому часто є причиною пожеж, і чудотворним, тому як виганяє із землі бісів і нав’ю нечисть. Такий вогонь використовується у святилищах з непогасним вівтарним вогнем.

Стрибог (Стриба, Стривер, Вітровій, Вітродув, Вітрило) — Батько Вітрів. 
Він віддалений від людини і байдужий до усього людського, тому може шкодити людям без усяких на те причин. І в той же час Стрибог — винищувач усіляких злочинів і руйнівник злочинних намірів.

Символи Стрибога — усі види спіралей, пружина, труба (трубний ріг), батіг і вітрило. 
Ім’я «Стрибог» від староруського слова «стри» — повітря, пошесть. 
Досвідчені волхви своїм співом або свистом завжди могли викликати (запросити) потрібний вітер. А це часто було потрібно при сівбі, під час засухи і при безперервних дощах.
Особливо шанували Стрибога моряки, рибалки і мірошники. Піднявшись на щоглу або верх млина, вони пригощали, підгодовували вітер жменями борошна, пшеничними або житніми зернами і чекали вітряної підтримки і заступництва.
Щоб задобрити вітер, йому приносяться і жертовні треби у вигляді ворон, хлібних крихт, м’яса, а у свята — залишків святкових блюд. 
Вітер приносить людям хвороби — пошесть, але він же може і винести їх, розсіяти або перенести на ворога. Важливо лише «упіймати» потрібний вітер, вийшовши на перехрестя доріг або на височину. 
Щоб позбавитися хвороб, за вітром розсіюють попіл старого одягу або взуття хворого. Щоб наслати хворобу-пошесть на ворога — розсіюється заговорений попіл померлого від смертельної хвороби (чуми, віспи, тифу і так далі).
Попіл покійного родича після кради також розсіюється за вітром. Вважається, що після цього земля знаходиться під заступництвом душі покійного і краще родить (дає кращі врожаї і трави). Згідно з відданнями, розвіяний за вітром попіл арійського князя-витязя Сканда навіть дав назву землі, що належала йому, — Скандинавія. 
Сини Стрибога: 
Босоркун — вітряний дух посух і хвороб (пошесті). 
Посвист (Позвизд, Похвист) — дух холодного, лютого вітру. 
Догода — дух тихого, приємного вітру і ясної погоди. 
Ураган (Ломовик) — стрімкий дух бур і руйнувань. 
Вихревій (Вихревик, Дідусь безрукий) — дух негоди. 
Вітер, вітри і ветровичі (рос.) — дух вітру, що може бути як шкідливим і смертельно небезпечним, так і милостивим, рятівним. Вітер, який гуляє на просторах землі, неба і моря, усе бачить і знає. До нього нерідко звертається багатир або витязь з питанням про місцезнаходження зниклої нареченої. Вітри і ветровичі вважалися онуками язичницького бога Стрибога.